Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

И вечный бой

Бизерта - боль России...

Так получилось, что в этом году мне подвернулась возможность отдохнуть в Тунисе. Инициаторами этого отдыха явились моя сестра и её муж, которые давно хотели вытащить меня к морю.

Когда это путешествие стало вырисовываться в реальности, сразу возникла мысль - Бизерта! Конечно, быть в Тунисе и не побывать в Бизерте, для русского человека (если это не графа в паспорте), не поклониться праху русских моряков -  это даже не просто беспринципно, а предательство чистой воды. Но потом  посмотрев на карту, где расположен город Machdia, где расположен отель и  где город Бизерта, то несколько приуныл...

3858680_Tynis1_1_ (700x493, 360Kb)

Но все же внутри теплилась надежда, что может быть смогу каким либо образом побывать в Бизерте.

И надо отдать должное представителю турфирмы "Grand" Ирине, что только я заикнулся о поездке в Бизерту, то нашёл в её лице человека, который понял меня с полуслова. Первая её фраза была:" Каждый русский приезжающий в Тунис, должен побывать в Бизерте".  И сообщила, что экскурсия в Бизерту будет и что она очень хорошо знает нынешнего смотрителя дома-музея и Храма Александра Невского, Ларису Богданову.

Действительно через несколько дней была собрана группа для поездки из разных отелей курортного побережья. Небольшая, человек 10-12. И знаете, те кто прикасается к русским следам в Бизерте, становятся уже совсем другими. Я это заметил по нашей группе. Русские люди, небольшого достатка, так называемый средний класс... А как слушали, как сопереживали! Мне подумалось тогда, что в сегодняшней нашей стране образовалось два типа людей. Это россияне и русские...  Россияне, как производное от типичного представителя советского чиновничье-партийного общества,, этим Россия как бы и не нужна... И те, кто будучи советскими гражданами, в душе всегда оставались русскими. И дело даже не в национальностях, а образе души. В этой группе были русские по духу. Надо сказать, что организация и проведение экскурсий в Тунисе заслуживает высшего балла. Все четко организовано. Но не в этом дело. Мало времени было отведено на сам город Бизерту. В плане стояло еще посещение  бело-голубого города Сиди бу Саид. И возвращение в отель. в течении дня. Потому выехали в 4 утра. По пути гид все время договаривался, чтобы Храм могли для нас открыть, т.к. Ларису Богданову надо было вызывать с её основной работы. Она работает врачом-геникологом.  А всё, что связано и домом-музеем и Храмом чисто добровольное служение.

Все видели фильмы о Бизерте, её истории, о бескорыстном служении сохранения памяти русских моряков Анастасии Александровны Манштейн-Ширинской... Там все красиво показано, а я попробую рассказать о том как все это достается и как выглядит в реальности.

А реальность скажем не очень хорошая. И если так пойдет дальше, но мы потеряем этот кусочек России за рубежом. Фотографий мы сделали много и просто все разместить здесь в блоге нереально. Поразмыслив решил сделать в виде видеофильма. Сразу хочу оговориться - это дебют, где фотографии, звук и мелодию попытался собрать воедино. Конечно далеко до совершенства. Кроме этого у меня с собой не было ничего звукозаписывающего. Потому, многое из того, что было сказано Ларисой Богдановой,  подзабылось. Может случиться, что и неправильно истолковал. В общем если где-то допустил неточность, то это моя вина. О некоторых лицах на фотографиях не могу рассказать, но есть мэйл Ларисы и всегда можно уточнить. Когда она узнала, что я хочу по приезду сделать пост, то сверх купленной мною книги Ширинской "Бизерта. Последняя стоянка", она еще мне бесплатно надавала разных буклетов, на которые я опирался при составлении видеоролика. Что-то потом представлю отдельным постом.  Так что не судите строго.

Цель моего материала не столько рассказать о русских в Бизерте, это до меня сделали более профессиональные мастера, а то что если наше общество не обратит внимание на этот уголок русской истории - он просто исчезнет. Уже сегодня Храм работает только по большим праздникам. Настоятели храмов покидали Тунис после самоопределения государства. Хотя и должен отметить, что в Тунисе два храма. Один в непосредственно в столице, а другой в Бизерте. И в них с 1992 года неизменно правит службу Отец Дмитрий.  После получения независимости Туниса, русские имевшие французское подданство, потянулись во Францию. Русских семей осталось очень мало. По большому счету в православные праздники в храм приходят 5-6 человек русских, хотя их много больше. Россияне приезжающие на постоянное место жительство или на работу, уже не стремятся влиться в русское общество за рубежом. Что показывает как воспитанные на новых принципах россияне, уже далеки от тех русских эмигрантов, которые и там, в чужой земле, стремились к единению, к сохранению в себе русского стержня, русского духа.  Если не будет русских, то все рухнет и исчезнет. Рассчитывать на туристов не приходиться... Вопрос владение землёй, на котором стоит Храм, не решен и земля принадлежит государству Тунис.  А наше Патриаршество молчит по этому поводу. Русские могилы без присмотра и ухода. Хотя надо отметить, благодаря работе Анастасии Александровне и тем русским людям которые сплотились вокруг неё, было сделано очень много. ограда, назначен смотритель, убираются могилы... Да и не все так просто в отношении с администрацией Туниса. Здесь все решает мэрия и надо иметь большой так в общении с ней. Все же если бы наше правительство добилось экстерриториальности земли под Храмам и местами захоронения русских, то было бы легче. Но это мои мысли... Может я и не прав, т.к. не всеми вопросами владею. Мною владеет мысль - любыми путями сохранит Бизертский мемориал.

В России есть люди для который судьба Бизерты не безразлична. Вот их адрес: http://www.hccf.ru/main.php И яркой личностью среди них можно назвать одного из руководителей фонда Сохранения Исторического наследия им. А.А. Манштейн-Ширинской - Эльвиру Гудову.  Которая сделала и делает титаническую работу по сохранению наследия А.А, Манштейн-Ширинской.. Жаль, что среди участников "Белого движения" мало кто знает об этом фонде.

Да только им одним не справиться. Сейчас к примеру крайне нужны специалисты по подъему креста на главный купол. Нужна и материальная помощь и правовая. Хочу обратить внимание всех участников "Белого движения", что есть все предпосылки, что вполне реально можно потерять Бизерту.


И вечный бой

ПРЕДСТАВЛЯЮ: ИРИНА ГОЛОВКИНА "ЛЕБЕДИННАЯ ПЕСНЬ"

Дорогие Друзья представляю вашему вниманию книгу, ранее выходившую в сокращенном варианте и возможно не все о ней знают. Мне тоже она была порекомендована другом. Считаю, что данную книгу должны прочитать как можно больше людей. Чтобы не быть многословным предлагаю предисловие к полному изданию книги, которую можно скачать по ссылке:
http://alexander-zubchenko.narod.ru/
Ganfayter
_____________________________
Предисловие автора

В этом произведении нет ни одного выдуманного факта – такого, который не был бы мною почерпнут из окружающей действительности 30-х и 40-х годов.
И.В. Головкина. 1957 -1962 гг.

И.В,Головкина

Предисловие внука автора

Автор этой книги - человек нелегкой и трагической судьбы. Да и могли ли быть в России, в XX веке, легкие судьбы? Революция, го­ды террора, война нанесли людям незаживающие раны, которые не лечи­ло время. Жизнь текла под знаком безнадежности: старого не воротишь, новое во всех его проявлениях не принимает душа. Сердце осталось в той, старой России. Ее образ, отдаленный несколькими десятилетиями кош­мара, ассоциировался с детством, мирной, согласной, гармоничной жиз­нью, где все было так, как должно быть у людей. Все искажения, неспра­ведливости прошлого бледнели, просто растворялись перед лицом разра­зившихся вдруг катаклизмов.
Collapse )
И вечный бой

А. И. Деникин. De profundis...


А. И. Деникин. De profundis...

1917–1927 годы… Черные годы, кровью и грязью записанные в книге судеб России.
«Победители» ликуют. В слове, в песне, в музыке, в графике, в пышных зрелищах являют миру свою непритворную радость. Еще бы: ведь десять лет, десять бесконечных лет — непостижимо для них самих — длится уже их властвование над страною.
От края и до края земли разносят они весть о «ликованиях народных»...
«Народ ликует»... Сколько глубокого трагизма в этой фразе.
Распяв плоть, они полонили и души многих. Насилием, муками, страхом, голодом, бесправием, — они заставили не только молчать, но и славословить.
Служитель Бога Вышнего, призывающий к неосуждению богоборческой власти, «радующийся ее радостям и печалящийся ее неудачам»...
Ученый, на развалинах школы, науки, над могилами безвременно ушедших бесстрашных и бескорыстных служителей ее — восхваляющий советские «достижения»...
Писатель и журналист, сменившие вехи, оплевавшие то, что раньше называли «светлым, вечным», и слагающие гимны распутству новой жизни...
Старый боевой офицер, болезненно переживший унижение страны и крушение армии и под конец «познавший — здоровую сущность советской власти»... Не первый раз уж он «ликует». Я помню его хмурое лицо еще в 17-м году на первомайской манифестации, когда он плелся в колонне, над которой реяли уже и большевицкие знамена и плыли звуки интернационала…
И другие: «сотрудники», спецы, нэпманы, «беспартийные»...
И с ними безликие толпы подневольных «граждан» покорно следуют за колесницей «победителей». Пока, до времени...
Не правы те, кто в этой удручающей картине видят только моральное падение. В ней — глубочайшая жизненная драма. Ибо это — пир во время чумы. И нынешние господа положения согнали на него миллионы людей, для которых «октябрьские торжества» — жуткая тризна по близким, безвинно погибшим и погибающим от рук устроителей пира, тризна — на костях и крови.
Страшен вид человека, замученного в подвалах чрезвычайки... Но еще страшнее облик его матери, принужденной по наряду комитета шествовать к «мавзолею» для поклонения останкам... палача.
Может ли быть пытка утонченнее?
«Народное ликование»...
Мне представляется картина:
Тишина. Мрак. Огромная, бездонная могила, наполненная до краев человеческими трупами. Их миллионы. И все еще несут, несут...
Кто они? Не все ли равно, какие политические и социальные грани разделяли их при жизни. Не все ли равно — принадлежали ли они к буржуазии, пролетариату, крестьянству. Братская могила — и одно имя всем:
«Умученный большевиками».
Тишина и мрак. Но эта тишина говорит громче, чем все громкоговорители, нагло прославляющие «советское строительство». Но этот мрак светит ярче, чем все обманчивые праздничные огни веселящейся толпы.
Они взывают к небу и человеческой совести, требуя справедливости и возмездия.
Ведь в этой бездонной русской могиле вместе с окровавленными трупами погребены и молодость, и сила, и талант; погребены невознаградимые культурные ценности страны, ее интеллектуальные и рабочие силы, ее чаяния и надежды.
А вокруг могилы идет дикий шабаш. В безумном хороводе сплелись руками и устроители пира, и те, чьи матери, дети, отцы, родные и близкие лежат в могиле. Их держат цепко — не вырваться. Их лица застыли в штампованном выражении благонамеренности. Их голос молчит или произносит штампованные приветствия. Они не смеют открыть свои душевные муки, не смеют громко помянуть своих мертвых.
В эти дни русской скорби они особенно несчастны.
Мы, живущие под чужим холодным небом, но свободные духом, разделяем их скорбь — нашу скорбь. В эти дни во всех концах мира, куда занесло нас злосчастье, — в храмах и в душах — мы вспоминаем благоговейно всех павших от руки большевицкой.
Вечная им память…
Тихий перезвон колоколов, печальные звуки погребальных песнопений — пусть разнесутся набатом по лицу земли родной — «гудя, негодуя и на бой созывая»…
Верим, Господи, Твоему произволению.

Борьба за Россию.
№ 50. Paris, 5 ноября 1927. С. 1–2
И вечный бой

Об "ужасах белого террора", "демократизме" чехов и двойной морали ген. Жанена

Оригинал взят у 64vlad в Об "ужасах белого террора", "демократизме" чехов и двойной морали ген. Жанена

Наши ненавистники любят цитировать знаменитый меморандум Чехословацкого национального совета, написанный в ноябре 1919 г. в обстановке крушения белого Восточного фронта, когда "демократичные" чешские лидеры, спасая себя, взывали к союзникам: "Под защитой чехословацких штыков местные русские военные органы позволяют себе действия, перед которыми ужаснётся весь цивилизованный мир..." (само по себе словосочетание "под защитой" уже есть передёргивание, ибо с декабря 1918 г. чехи не участвовали в военных действиях, а лишь охраняли в тылу Транссибирскую магистраль). По этому поводу позволю себе процитировать приказ начальника 2-й чехословацкой стрелковой дивизии и начальника охраны железнодорожного участка Новониколаевск–Ачинск полковника Крейчего от 11 мая 1919 г.:

Collapse )
Как же отреагировали на этот приказ "ужасные колчаковские террористы"? Как явствует из уведомления колчаковского Минюста колчаковскому же МИДу от 15 августа 1919 г. (ГА РФ. Ф. р-200. Оп. 1. Д. 118. Л. 89-89об), приказ Крейчего был отменён межведомственным Комитетом по обеспечению законности и порядка при правительстве А.В. Колчака, специальным постановлением от 5 августа, как "незакономерный". Но самое интересное в том, что происходит дальше.
Collapse )
Но что самое характерное - Жанен при этом ссылался (по принципу: "сам дурак") на известный, тысячи раз обсосанный советской пропагандой и её эпигонами - сегодняшними интернет-троллями приказ генерала С.Н. Розанова о взятии заложников в охваченных партизанскими действиями сёлах юга Енисейской губернии (Там же, л. 92-92об).
Генерал Жанен, однако, сел в лужу. Министерство юстиции уведомило его через того же Сукина, что "приказ генерал-лейтенанта Розанова от 28 марта 1919 г. о заложниках по настоянию министра юстиции отменён ещё до образования Комитета по обеспечению порядка и законности в управлении" (Там же. Л. 93. Курсив мой - В.Х.).
Это к вопросу о "кровавом Колчаке".

И вечный бой

Вопрос к знающим: Еврейский вопрос во Французской революции.

Сразу хочу сказать, что я не антисимит и даже очень далеко! :)  Понимаю разницу между иудеями и евреями. Скажу больше, что те, кто придерживается линии что во всем виноваты евреи, по моему личному мнению, явно не дружит с головой. Мой жизненный опыт привел к тому, что главное "не кто Ты?", а "какой Ты!"  Сволочей среди каждой национальности хватает. И русские не исключение.
Тем не менее в аспектах истории встречаются любопытные нюансы. Зная какую роль сыграла часть не лучших представителей этого народа в истории России, столкнулся с любопытной информацией в одной из книг. Все яркие личности Французской революции как Дантон, Марат, Робеспьер и некоторые другие были иудеями. 
Потому прошу тех кто, что-то знает по этому вопросу - поделитесь знаниями.
Только пожалуйста! Именно кто знает! Те кто хочет просто повыделываться на почве антисимитизма - прошу не вылазить и сидеть в будке! %) Мой блог - что хочу, то и говорю! %)  Кому не нравится - свободны!
Исчадие_ада

Север России...1920-1923... Документы Истории...(16)

3858680_vchk (468x305, 42Kb)

§ 15

Светлой памяти архангельского чекиста

(А. М. Новиков, 1899–1924).

Письмо из архангельской тюрьмы (1923)

Письмо из архангельской тюрьмы, из той самой, которую в 1992 году посетила американская журналистка Энн Эпплбаум.

Стены, коридоры, которой помнят Веру Фигнер, Игоря Сутягина и сотни тысяч других…

В «Красном терроре» нами был опубликован сокращённый перевод этого письма с нью-йоркского издания 1925 года. Здесь публикуем полный русский текст, опубликованный первоначально в «Социалистическом Вестнике».

Collapse )

Исчадие_ада

Север России...1920-1923... Документы Истории...(15)


3858680_x_fed804fc (555x495, 97Kb)

§ 14

Это надо зафиксировать

Ален Безансон писал в 1999-ом:

«…в конце 1997 г. авторы одного труда («Чёрная книга коммунизма») осмелились суммировать число смертей, которые можно отнести на счёт коммунизма. Они предложили цифру, лежащую где-то между 85 и 100 миллионами. Скандал продолжался недолго, и гроб уже закрывается, хотя цифры эти не подверглись серьёзному опровержению».


Collapse )

И вечный бой

Север России...1920-1923... Документы Истории...(3)

3858680_1284796254_byloe48_02 (326x400, 90Kb)

§ 4

 

Свидетельства

 

Советская система держалась на «двух китах» – терроре и пропаганде.

«Свободное русское слово» переместилось в Берлин, Прагу, Париж, Ригу, Нью-Йорк, Харбин, Шанхай, Варшаву…

В сентябре 1920 года корреспондент пражской газеты «Воля России» писал из Христиании:

 

«Подтверждается известие, что в Архангельске комиссар ЧК Кедров, собрав до 1 200 человек арестованных офицеров, партизан, интеллигентов и т. д., посадил их на баржу и вблизи Холмогор расстрелял из орудий и пулемётов. Сотни (до 600 человек) были перебиты, искалечены и утонули. <…>

В августе – грандиозная облава. Арестовано около 700 человек. Преимущественно женщин. Все предаются военно-полевому суду за толки об иностранном вмешательстве и за распространение слухов, сеющих недовольство существующим строем. <…> Власть в руках чрезвычаек. В Мурманске их шесть, а в Архангельске и того больше. Массовый арест педагогов <…>. В Шенкурском уезде опять этим летом вспыхнуло восстание, но было беспощадно подавлено с применением артиллерии <…>. Крестьянство относится к Советской власти, безусловно, отрицательно. <…> Городское население превращено буквально в рабов, так как большинство работает за те или иные провинности на принудительных работах. <…> Из сколько-нибудь заметных общественных работников (небольшевистского направления) все или расстреляны, или скрываются, или сидят в Архангельске, Вологде и Москве… <…> Кооперации, конечно, никакой. О кооперативах есть сведения, что член Правления «Лесорубов» Шестаков – расстрелян. И. Ф. Дегтев отбывал наказание в тюрьме, а затем увезён в Шенкурск на суд. Председатель земской губернской управы Скоморохов П. П. (социалист-революционер) был приговорён к расстрелу, но помилован и осужден на 25 лет каторжных работ. Есть слухи, что работает тайная «Крестьянская партия». <…> Люди, бежавшие из России, производят и сейчас впечатление ненормальных, измучены и физически и нравственно, так что разговор с ними труден».

В ноябре 1920 года «Воля России» поместила две корреспонденции того же автора.

Collapse )

И вечный бой

Читаем, анализируем, спорим: Сухой закон в Первую мировую: уроки для России

Запрет на продажу водки, введённый в 1914 году, породил в России пьяные погромы, опустение казны, массовое самогоноварение, употребление суррогатов, наркоманию в крупных городах. Во многом именно «сухой закон» поспособствовал свершению двух революций 1917 года.

В книге «Веселие Руси, ХХ век» (Москва, изд-во «Пробел-2000», 2007 год, 1 тыс. экз.) даётся большой архивный и исторический массив данных на тот период.

17 июля 1914 года последовало распоряжение о запрете продажи спиртного на время мобилизации. 22 августа 1914 года вышел новый указ императора: «Существующее воспрещение продажи спирта, вина и водочных изделий для местного потребления в империи продлить вплоть до окончания военного времени».

Как же отразился этот «сухой закон» на жизни империи?


Collapse )

И вечный бой

ЗАВЕТ ОТЦА





«Сегодня, сынок, мы уходим из Крыма...
Мы долг свой исполнили весь, до конца.
Возьми мой кисет, в нем частица России,
Немного земли от родного крыльца.
Пусть будет с тобой, всегда и повсюду,
Хоть труден и тяжек изгнанника путь,
Всегда оставайся ты сыном России,
Наш долг офицеров ей верными быть.
Сегодня у власти пусть красная нелюдь,
И ею обманут, унижен народ,
Но время пройдет и орлы воссияют,
Утраченный путь свой, народ наш, найдет».
Пришлось испытать мне и горе и стужу,
Ведь хлеб эмигранта был горек порой,
Отцовский кисет... с землею России...
И в час испытаний всегда был со мной.
Когда на Отчизну надвинулись тучи,
И в небе ее появились кресты,
Я вместе с «Нормандией» дрался в России,
В могильные их превращая холмы.
Присяги и чести своей не нарушил,
Заветному слову был верен отца,
Всегда оставался я сыном России,
И это мой путь, моя жизнь и судьба!

(Александр Куксин)